息妄显真(犟牛老居士)
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发表时间:2016-12-19 14:18作者:犟牛老居士网址:http://www.纯印.top


息妄显真


 菩提真心在哪里?它不在法、不在相,不在经典文字中。它在行住坐卧、待人接物、穿衣吃饭的日常生活中。此即真心的妙用。

 古人云:“风动心摇树,云生性起尘,若明今日事,昧却本来人。”真心性体本来不动,安静常寂。但它随缘显妙用。妙用而真心不动。用从真心体发,用不离体,体不离用,圣凡本同。凡夫被妄覆,有而不觉,被烦恼缠裹,如白玉投泥,其色不改。祖师云:“心随万境转,转处实能幽,随缘认得性,无喜亦无忧。”终生从未离开心性,眼观照、耳听闻、鼻嗅香、舌尝味、口谈论、手执捉、足运奔,一举一动无不是性的作用,性,佛也。奈众生迷,不知返照自心,向外求法,认像为佛,故纯印老人不供佛像,整日静坐修自心佛。妄心无处即菩提,生死涅槃本平等。永嘉云:“心是根,法是尘,两种犹如镜上痕,痕垢尽时光始现,心法双亡性即真”。

 纯印老人住世一百余年,为世人表何修心之法呢?无心无相无烦恼,真心如如,欲达此功夫,须明十类:

 一、绝念 念头一起,即用佛号伏住,不怕念起,就怕觉迟。不用求真,唯须息见。打得念头死,许汝法身活,法身空寂故,此绝念功夫也。

 二、休歇 不攀法,不死在经典文字相上。不思善、不思恶,心念一起便休歇。遇缘便歇,不随缘而动。古人云:“不离当下常湛然,觅即知君不可见。”离分别,如痴似兀,此休歇妄心功夫也。

 三、泯心存境 念佛时,一切妄念俱息,以石头压草方法伏妄念。不顾外境,但自息心,妄心若息,境缘无碍。此即“是处有芳草,满城无故人”。庞蕴云:“但自无心于万物,何妨万物常围绕。”此即泯心存境功夫也。

 四、泯境存心 凡是有相,皆是虚妄,如梦幻泡影。只存一个真诚的念佛心,故人云:“不与万法为侣,不与诸尘作对。”心若著境,心即是妄,今若泯境,何妄之有。故人云:“花已谢车马尚骈阗。”六祖“心动非凡风帆动,此意也”。此是泯境存心,息妄心功夫也。

 五、泯心泯境 念佛时先空寂外境,次灭内心,既内外心境俱寂,人境双泯大自在也。“云散水流去,寂然天地空”。“人牛俱不见,正式月明时”。此泯心泯境息妄功夫也。

 六、存境存心 念佛时,心住心位,境住境位。倘若心境相对,则心不取境,境不碍心,各不相扰。经云:“是法住法位,世间相常住。”带业往生此法门也。此即:花落水流去,两者不相知。古人云:“一片月生海,几家人上楼。”此是存境存心灭妄功夫也。

 七、内外一如 念佛人,见山还是山,见水还是水,山河大地,日月星辰,内身外境,一切诸法,同真心体,湛然虚明,无一些异。有的法师云:“天地与我同根,万物与我同体。大宇宙与我身小宇宙毫无差异。”此是内外一如灭妄功夫也。

 八、内外体用 念佛修行,将一切内外全身心的放下。器世界及诸多法门,无一真实,唯一实相无生灭。一切境缘施为,悉是真心妙用。永嘉云:“无明实性即佛性,幻化空身即法身。”志公云:“坐卧不知元是道,只么忙忙受苦辛。”此是内外体用,息妄功夫也。

 九、体用相彰 一声佛号虽冥合本体,而于中内隐灵明,乃体用互摄,灵明中内隐空寂,用即体。念佛无记量,清净平等就是佛。真佛在自心,外相即邪魔。若能一心念佛,老实念佛,心不外驰,妄心如何得生。此是体用相彰灭妄功夫也。

 十、体用双泯 念佛若达净念相继,功夫成片,不分内外,体用不分。除佛号外,不作他想,其妄何处得起?若能以纯印老人教诫去修“诸恶莫作,众善奉行(戒),远离名利(定),一心念佛(慧)”。无不成就者。

 以上十类,就是修行息妄显真的功夫。在行持时,不须全用,选自己能持者一门功夫纯熟,即可当生成就。纯印老人静坐修定功,凡事不走心,一生无烦恼,无不凭籍此息妄显真之法门也。

                           八十五无知叟

                          常愚

                           于二零一六年十月