醒世导航---一位居士对《道德经》的感悟
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发表时间:2016-12-19 14:08作者:犟牛老居士网址:http://www.juyuanshanzhuang.cn

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《道德经》系二千五百年前老子——道祖太上老君,于终南山古楼观应尹喜真人之请而撰写的不朽著作,为道教教理教义的宗本。本经五千言,理化无穷,普教万方。它与佛教禅宗《金刚经》的理念无异。

关于《道德经》这部著作的内容、价值、起源,前人已有不少研究,众说纷纭。人类进入21世纪,科学突飞猛进,但道德日渐颓丧,世界无一日宁静。竞争、斗争、自私自利,人心不轨,欲克服此危险弊端,则需借鉴孔孟之道、大乘佛法,把这些古代文化中有益的经论,推陈出新,为世界和平和社会和谐,为民族的文化建设服务。

老子姓李,名耳,字聃,楚国苦县厉乡曲仁里人。春秋时期,老子任周朝史官。孔子对其十分敬仰,曾感叹地对弟子们说:“老子就像龙一样,见首难见尾啊!”表达了孔子对老子的敬慕。有关史料记载,老子晚年因目睹周王朝之衰败,遂辞职,弃周隐居。当他西去流沙,以化异俗,行至函谷关时,因关令尹喜坚请,方写下了流传千古的《道德经》。

在短短的五千言内,《道德经》囊括了天文、地理、政治、经济、军事、科学、文学、艺术、人文、自然等诸多领域。大至天体运行规律、宇宙自然法则;小至养生保健之法、为人处世之道,巨细靡遗,无所不包。

作者学佛多年,经过认真参研,觉得道教的教理教义与儒、释如出一源,有异曲同工之妙,谨以下图表述:


天 道 妙 理

醒世导航 道德经感悟





   


三 教 同 源


如何理解四图?要言之,“极”,本质、真面目、根源、真心之意。《皇极经世》载:“至中之谓极”。所谓“中”,达到和谐、平衡、稳态,揭示其本质也。极者,以理之极至者,无复加矣。

无极:空无也。无中生万法,包罗万象,无所不备、无所不容。其大无外、其小无内、无始无终、无生无灭、无增无减、无体无相。可谓:“包含万物成混沌。”古人喻为“天”。

太极:中始也。其含义是系统运动的原始阶段,显现出可以生生化化的生命力。太极者,阴阳具体,未分之象也。极妙、极微、极元、极精、极大。太者,凡事准乎此理之义。古人喻为“地”。

两仪:阴阳玄奥也。万事万物生化之至理,它是由“阴阳精合太极中”而产生的。古书称:“甘露结实在中心”、“一元复始新乾坤”,亦称皇极。古人喻为“人”。

天、地、人,三才也。

四象:地水火风四大也。表人和动物筋骨、流液、体温、呼吸,万物离此不能生存。人与动物有生老病死;植物有生住异灭;矿物有成住坏空。

总的理解:天地万物的原始物质及本源,演绎出万物生化往返的运变规律。

总之,《道德经》是一部具有深远影响的古老文献。在中华民族正以新的面貌和新的精神,向高科技、高文明的现代化时代迈进之际,重申道德的重要,有其必然性和必要性。

理解人与自然的关系,感悟宇宙的真相,创建一个自然、纯朴、真诚、稳定、进步、和谐的社会,这就是宣扬《道德经》于当代的目的。


犟牛居士

丁亥年八月初四于慈恩堂


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文章分类: 老师-书
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