49、请老师将呼吸念佛方法给解释一下,以及对中阴身送往生的注意事项!
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发表时间:2017-03-16 21:47作者:犟牛老居士来源:原创《学佛问答》网址:http://www.juyuanshanzhuang.cn

49、请老师将呼吸念佛方法给解释一下,以及对中阴身送往生的注意事项!

答:所谓呼吸念佛方法,它不是我发明出来的。在去年我才真正发现,我的老同修她没事儿喜欢看古大德的开示。她在那里找到虚云老和尚有呼吸念佛方法、弘一法师有呼吸念佛方法这一说;还有一个大字不识的慧明老和尚的开示也讲过,好多大德高僧都讲过呼吸念佛。他们所说的呼吸念佛方法就是没讲这么透,因为是文言文。它就是“出息入息”这么几个字,翻译过来其实出息入息就是呼吸。所以说净土法门,只要能够佛号成片,一定能往生。

为什么不能往生?因为你佛号不成片。不成片的具体表现大部分都在夜里睡觉,夜里一睡觉就不会念佛了。不会念佛了,佛号不就间断了吗?就不成片了。所以把呼吸念佛方法学会以后,对往生绝对有一定的把握。但光靠呼吸念佛方法还不行,还得发菩提心。它的前提是发菩提心,就是你的心得大。你如果还搞名闻利养,把钱财看得非常重,对子女的情识非常重。这样的话,即使你的佛号连片了,你的心没发出来,也没有用。它的前提就是发菩提心,菩提心就是度众生之心。

我们现在有好多同修发狂愿——我要度我生生世世的父母。你要度众生,那么你现在靠什么来度?谁来度你?你自己要走的时候,到西方极乐世界都没有把握,你怎么去度别人?你看到溺水的儿童,看到你的父母在头出头没的苦海里挣扎,想跳进海里去救他们,但是你会水吗?没有这个能力,你能说:“我抱着跟他们一块死吧!”那能行吗?唯一的办法就是先练本领,练什么本领?咱们先上极乐世界去挂号,挂完号了,在那我学到真本事了,我回来度众生,不晚哪!现在光有度众生的心怎么能行?那不叫狂愿吗?有的人发愿——来世我还要做居士(因为他会念经典),将来我还给大家念经典!来世你能得着人身吗?得不着了!人身难得,佛法难闻,净土难信哪!

我们呼吸念佛方法是解决什么问题?就解决我们念佛间断问题。就是《大势至菩萨念佛圆通章》“净念相继”,不能相继,就解决这个问题。它是培养第七识末那识,通过呼吸念佛方法以后,第七识,你一喘气,它就把佛号给你搬到阿赖耶识里去。是这样,它培养第七识,因为第七识是执著识。执著什么?你一喘气,它执著,肯定一个佛号搬进去了;再一喘气,肯定一个佛号又搬进去了……就是培养它。

所谓呼吸念佛方法就是古大德所传的出息入息法,呼吸念佛方法怎么修?我的体证是在静止状态下,身体不活动了,往那一坐,呼吸一切都正常了,顺着一呼一吸加字。加几个字都行,有的人说我要念四个字得劲儿,那你就念四个字——--阿弥陀佛、吸--阿弥陀佛;有的人说两个字好,那一呼一吸:阿弥--陀佛、阿弥--陀佛;有的人说我念一个字,我体质弱,呼吸不畅,那就一呼一吸:阿------佛,再一呼一吸:阿------佛,这也行。因为法无定法,就顺其自然,看你的身体条件是什么样儿?

但是我体会,走路、干工作、做事不能用呼吸念佛,因为它扰乱了你呼吸。像走路,腿一动,我用呼吸念佛方法:阿------佛,它能得劲儿吗?拍节跟不上,那就得随着腿迈动的节奏“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”所以那时候用呼吸念佛就不行了,就得在静止状态用呼吸念佛。就是心清净下来了,不干外边的事情了,这一般是在睡觉前、醒了后,或者是在静坐当中都可以运用呼吸念佛。我看纯印老人家是这样的,她睡觉时老是给个手印,双手合十放在腮边。现在我也学会了,给个手印好像能提起呼吸念佛似的。左侧卧时,双手合十放在左腮边;右侧卧时,双手合十放在右腮边。一喘气——阿弥--陀佛、阿弥--陀佛……不出声,在心里这么想。主要练习培养第七识末那识,一呼吸时,让它往神识里搬佛号,是这个意思,这是呼吸念佛方法。

有时候仰卧躺着给个弥陀印也行,但纯印老人不仰卧躺,我没见过她仰卧躺,她打坐时用的是这个印,就是两手握到一起,右手在上,左手在下这么一捂,往那一放。用弥陀印很少,因为用这个印就露相了。人人都知道这是弥陀印,学佛人一看就明白,她不用这个。后来我找了,老人用的这是禅定印。

所以老人家给我们表的法,就让我们修清净心。禅定不是清净心嘛,心不被环境所左右,所以她给我们表的法就是这个。有时候,她的大拇指在中指与四指中间露出一点点儿,就这样。这叫什么印,我到现在也不知道,因为她如果把大拇指放到无名指的根部这么攥上以后,这叫降魔印。但老人家不降魔,降什么魔?魔跟佛是一个。心正就是佛,心邪就是魔,她不降魔。这叫什么印我就不知道了。既然她老人家叫纯印,那就是她自己的一个独特的修行方法。她打坐时就这么打,手随便往那一放。

我现在体会,就是夏天用这个禅定印打坐有点儿受不了,特热;冬天用这个打坐很好。但是我们修净土法门还是用弥陀印比较好、比较稳妥。我们不妨试一试,看看你的因缘什么样?咱别把它定下来哪个好、哪个不好。

有的说《无量寿经》好,有的还念不了;有的说《佛说阿弥陀经》好,我看哪个都好,大本、小本都好,就是不念佛不好;只要念佛就好,没有好和不好;也没有分别,只有世间人才分别出来个好、分别出来个不好。没有分别的心,没有好和不好;好里头也有不好,不好里头也有好。这就是老子所说的:“祸兮福所倚,福兮祸所伏。”绝对没有绝对的,绝对的就落到一边去了,就不是佛法,这就是呼吸念佛方法。

呼吸念佛方法现在有的同修提出来说,练习这个以后,胸部发胀,眼珠子也疼。什么原因?就是你没学会。你所学的那个呼吸念佛方法不是真正的呼吸念佛方法,你那叫气功方法。运气,就瞪着眼睛鼓上气,呼是——阿弥,往里一吸——陀佛。这样一练就觉得胸闷、眼睛鼓,那不成气功了吗?

真正的佛法是顺其自然,是高深佛法,一切顺其自然。在我们生活当中也顺其自然,别执著于法,执著一个法就错了。一切顺其自然,该睡觉睡觉、该吃饭吃饭,在吃饭睡觉、拉屎撒尿当中就是佛法。你明理就是佛法,你不明理就是世法。

像百丈禅师的一个弟子不就是嘛,跟着百丈禅师三年,就是伺候百丈禅师——劈柴、烧火、做饭、洗衣服,再就担柴。三年百丈禅师也没给他讲过一个法,后来他要下山了,临行前对师父说:“师父,我得找名师去了,我在你老人家身旁呆了三年,你一句佛法也没教给我!”百丈禅师说:“我怎么没教给你呀?这你不冤枉我吗?”弟子说:“你什么时候教我了?”百丈禅师就说了:“你看你端来水我就喝,你端来饭我就吃,我衣裳脏了,你洗完我就穿,我不都教给你了吗?”弟子恍然大悟,这个人开悟了。什么原因?佛法就是世法,佛法和世法本来是一法。这么讲同修恐怕不明白,说佛法和世间法怎么是一样儿呢?就拿睡觉来说,睡觉里头就是佛法。印光大师床头上写个“死”字,提醒我们什么?随时随地你要老老实实修行,随时随地都要死。死到哪里去?你不想吗?你要知道,今天我睡觉了,纯印老人讲的:“今夜脱了鞋和袜,不知明早穿不穿!”人的生命有多长?就在呼吸之间,你别看你现在很年轻,明天不起来,生命就算结束;你明天起来了,生命就算有了。

所以你把“死”字贴到床前,老想到死,我死了到哪里去?有几个人想过这个问题?我生从哪来的?我又上哪去?很少有人想,所以虚度了大好的时光。你要把“死”字放到床前,时时念到死,还有看不开、放不下的吗?还有牵肠挂肚的事情吗?还有贪恋于财色名食睡的吗?都不能!所以我们在送往生为中阴身开示的时候,就告诉他:“你要放下万缘,老实念佛!”别牵肠挂肚了,你牵肠挂肚不能见佛!

你说这个睡觉,睡觉是什么?就是死。说我放不下,放不下你这眼睛要不睁开,你放下放不下?不还得放下吗?你说是不是佛法?生活当中无不充满着佛法,一念心的善就是佛法,一念心自私自利就是世间法,所以出世法、世间法本来就是一法。

纯印老人给我们表得非常好,你看一到下大雨天,看看马路上哪块儿坑坑洼洼不平,人们都往水里踩,她就顶着大雨,迈动着一双小脚,撮那炉灰给你垫路。你说气人不气人?她在干什么?就是在给你表法。她想的不是自己挨浇,想到别人的鞋湿,你说这心大不大?一点儿小事发出大心,这就是我们世间人所说的“小事见精神!”

所以呼吸念佛方法就是培养第七识,它的境界我就不往下讲了,因为我们现有的这些同修恐怕达不到那个境界,它的境界可以达到第一个情况。要是呼吸念佛方法会了以后,经常打坐恐怕就入无我状态,飘飘摇摇、飘飘摇摇不知道自己上哪里去了,最后佛号你念不念?佛号也不知道念,也不知道不念。这时候如果真要达到这个境界,我劝同修不要恐慌。你如果一惊一乍,再想达到这个境界就不会了。你不要管它,先亡掉身体,手足没了找不着了,坐在这心里还明白,我这手怎么没了?我打坐腿怎么没了?这个都不要管。所以我们同修在修呼吸念佛方法的时候,要一切顺其自然,出现这个境界也别恐慌,还回来,当然很少有人会出现这个境界。这些境界我就不往下讲了,我们只要把呼吸念佛方法会了就行了。

我现在什么也不会,就是运用呼吸念佛方法。睡觉就是念佛,念佛还不影响睡觉,因为一喘气就是佛号,这就是连片了!不会这个方法你怎么连片?晚上睡觉时候佛号忘了,扔脑后去了;明天早上再到处找佛号,找来了再念,这怎么能行呢?

这就是佛号如珠,念头如线;分则相离,合则成串;念而无念,无念而念,久习就成片。这个好修。吉林的同修大部分都用这个方法,外地的同修不明理,所以也有用这个方法,结果出现好多问题的,这个我顺便就这样讲一讲!

再一个是送中阴身,不能成就最大的障碍就是破坏中阴身。我们人死了以后,呼吸停止了,按医学的角度来看这个人是死了,心脏停止跳动了;但是从佛法来讲,这个人并没有死,他还有弥留之际。什么弥留之际?就是这个中阴身还没出来。中阴身也叫中有身,有没有身体?有,有这个身体我们看不着,他是一个一米多高,五、六岁小孩儿那么大的一个透明体。

这个东西不出来,他在体内有感觉,当你四大假合:地、水、火、风分离的时候,非常非常的痛苦。如果谁触摸你的身体一下,就像刀子割肉似的。我们在咽最后那口气、四大假合分离的时候,佛讲:“犹如活蟹入汤锅,犹如乌龟脱壳。”就这么疼。活的螃蟹往开水锅里放,活的乌龟,踩着它的爪子生揭它的盖子,就这么疼,你再触摸他的身体,增加他的痛苦,必然生起嗔恨心。嗔恨心我们都知道,有什么因就得什么果,嗔恨心的因是什么果?地狱道,就这么个道理。现在世间人都要在死了以后又擦身体、又换衣服、又剃头、又理发的整这事,所以把他的家亲眷属全送到地狱道里了,连鬼道都很少,全送地狱道去了。越孝顺的子女越给你往地狱道送,因为他不明理。

我们身旁的家亲眷属都是四种缘组成的——报恩的、抱怨的、讨债的、还债的,而且报恩的和还债的极少极少,几乎都是讨债和抱怨的,所以这些子女必然不能让你当生解脱。他用什么办法呢?用孝顺心把你往地狱里送。因此我们这些同修要明白,在中阴身这个问题上一定要重视起来,我们对中阴身要送往生。

如何送中阴身往生?

第一点要护理好中阴身。就是十二小时到十六个小时,最好是二十四个小时之内,不准许触摸他的身体。

第二点要做临终前的开示。他在临终前还没咽气的时候,要做临终前的开示。开示什么?多讲他的德行——你这人为人行善,你要老实念佛,将来佛会来接你来……讲这个让他增加信念(注:亡者临命终前,开示他一心念佛,见佛、见明光马上投入,即可往生极乐净土。助念人员不可过多,不得超过两个人,不唱佛号。不能用引磬和木鱼,不快念佛号。以肃静为宜。免干扰命终人的心神,对命终人更有益处。声音不大不小一字一字的随着病危者的呼吸慢念佛号,阿、弥、陀、佛。到亡者断气三十分钟后,可用引磬对冤亲债主开示,对亡者开示,可多人念佛助念。)

第三点,往生者咽气以后,要做中阴身的开示。招唤他的名字:“张三、李四,你现在阳寿已尽,已经进入中阴身。你要有定力跟大家一起念佛,求西方三圣来接引……”就讲这些,每半个小时到一个小时必须讲一次,在讲的过程当中佛号不能停,照样念。

第四点,送往生要用引,不要用木鱼。木鱼表昏沉,用木鱼敲来敲去把我们送往生的都给敲困了,全都敲迷糊了,所以不用木鱼用引磬。

这样经过我们同修用至诚心相送,家亲眷属,特别是子女又配合得好,这人又是个真正的念佛人,都能当生成就。因为这个殊胜法门就是这样,它是万人修万人去的法门,是一个不漏的法门。这是佛陀为我们末法众生所开的一个极为特殊、极为殊胜、极为稳妥的法门。

如何探试往生者确实是往生了?

我们送往生的时候,经过探视发现死者的胸部热,胸部热这是走了人道,但这个人肯定能往生!同修一定要明白这个道理,此人肯定能往生。因为正常情况下往生者走不了人道,就是我们现在所有的同修,就现在修这个情况,这一生所做的事情,你走不了人道。什么样的人走人道?守五戒的人,发四无量心的人才能走人道。我们这一生,你杀过生没有?哪有不杀生的?就这一条你就走不了人道,所以说人身难得,就是这个道理。如果在送中阴身的时候,一摸胸部热了,走人道了,赶快加大力度念佛。多长时间?两个小时,最长不超过三个小时,肯定往生。

走人道是他自己的愿力和念佛的功德,再加上我们同修的助念和他家亲眷属至诚心相求的结果。这步走完了,肯定从头顶走出去。所以我们送往生一定要注意,一看走人道了不要欢喜,那还有三个小时呢!一定要让佛号起来,佛号必须得起来,要整齐。一听那佛号就像一个人似的,嗷嗷的起来了,这样就有希望了,这时候最关键、最关键的时候。

送往生时候,不要开法会、不要诵经典。前天我们送走的吕长林老居士,修了六十多年又修行的那么好,善事做得那么多,为什么不能够显现往生的迹象呢?就是有好多人不明白道理,把寺院师父请来了,他们就是会做法会,对送往生没有我们居士这些经验。像我们送了四十多位往生,对往生者到哪些关键环节应该怎么办,我们心中都有数。只要外边不干扰,我们肯定给你送走。

我们送往生就是一声佛号,这是生死关键时候,这是走恶道还是走佛道的关键时候,要排除一切干扰,就是一声佛号。一直到确定他往生了,这时候我们才可以做一个佛事活动。一遍《佛说阿弥陀经》,七遍《往生咒》,还有《赞佛偈》这都可以,然后回向就可以了。但是在没确定往生之前,绝对不准许停止佛号。在开示的同时,佛号绝对不能断。你要按我这个方法去做,绝对送一个走一个。

现在我们从道场回来,得知海城那个地区的居士,过去光听说往生往生,什么叫往生不知道,没看见过。结果这位师父就得到这种方法,按照我送往生的方法他们送走了好几位。她们说:“我们过去竟诵经了,这回不诵,就是念佛,进去就组织人念佛,然后给中阴身开示……”中阴身的智慧超过正常人的九倍,但他最大的弱点就是没有定力,他的速度刹那可以穿过须弥山。

但有两样东西他穿不透,一个是雌性的子宫,进去出不来。像虫子、昆虫之类雌性的东西,它进去就出不来了;胎卵湿化这几方面,凡是雌性的子宫进去绝对出不来;再一个佛的金刚座穿不透。除了这两样以外,他神速得很!这样的话我们用引磬经常招唤他的名字。

如果中阴身受到外界干扰走了,找不着怎么办?怎么能确定中阴身已经走了?已经送了十二个小时,甚至二十个小时、二十四小时的时候,这身体还梆梆硬,这就是没给中阴身开示。摸哪道哪道不是,摸胸部,胸部冰凉;摸额头,额头冰凉;摸头顶,头顶冰凉,整个身体没有好地方,全是冰冰凉,这就说明中阴身没了。三伏天死人的身体就像冬天三九天摸石板一样,都这么凉,都那么硬,都那梆梆硬。

我们上次去北京送王万荣的时候就是这样,那是大夏天,在四十多度的高温下,我们顶着灼热的太阳送了八天八夜,勉强送走。那可真是,再送不走,她不走我就走了,真的,那是不要老命了给她送往生。送走以后,因为北京的居士要录像,就要看看你送往生到底能不能送走?到底走是什么瑞相?

送走以后,我们往回返。在返程的火车上我们居士就唠这件事,说她身体柔软、飘香什么的。在我们旁边坐了好几位军医,军龄都是十几年的军医。他们听我们唠,他们就在那笑,捂着嘴笑说:“还身体柔软?”他们还互相问:“你见过身体柔软的吗?”这个就说:“我没见过!”又问那个:“你是外科,你见过身体柔软的吗?”那个说:“我也没见过,还身体柔软,是用火烤了吧?”……他们不相信,军医大夫没见过死尸柔软,僵尸僵尸嘛,人死必然僵硬、僵尸。你看画那个鬼画,那人手和脚绑着,蹦蹬蹦蹬、撺掇撺掇。因为那腿他不会迈,僵硬啊!他说没见过。我们说身体放香,他们还叨咕:“还放香,二十四小时臭的都不敢近前,可能是喷香水了吧!”我们也没理他们。我就想:你的见解就是有识之见!

送往生一定要给开示,不开示是不对的;另外还要在送往生之前,一定要做好家属的工作。让他们配合我们,不配合我们,要想送往生很难,家属必须配合。像昨天那个家属配合得就好,所以他也能走,一定要家属配合好。

什么样可以确定是往生呢?往生有三个条件——预知时至、空中有乐曲、身体放香。这三个条件具足其中的一个就是往生,一个条件不具足不是往生,是走善道。虽然所现的瑞相好,那也是走善道,不管是怎么好都是走善道。像身体柔软了、长了眉毛了、白头发变黑了、嘴唇画上了、腮上有红印了……这都是走善道的表现,他不是往生。

确定往生有哪三个条件?

第一预知时至。像四平张振远老居士三天前知道自己往生,三天后坐在佛前打坐走了,谁也不告诉。前一天晚上告诉他女儿:“明天早上你晚点儿起来,我要在佛堂打会儿坐!”洗漱完了自己走,预知时至。

像公主岭的法师,唠唠嗑:“我不爱看着它了!”“不爱看着,那师父你就走吧!”“那咱就走吧!”搬个小枕头往那一躺就走了,预知时至。

还有我送那位邹桂英,在开通车站,检完票以后,还有十分钟车就进站了,她跑我跟前一跪,走了。之前她就叨咕:“我要在这走多好,我要在这走!”往我这一靠,双膝跪地,口水下来了,当时就走了——就把这身体交给你了,给你磕个头、给你下个跪,你给我处理处理善后得了!这多聪明啊!世间人哪有像她这么聪明的?老太太没文化,最后这事处理得好,真聪明。我一看她口水下来了,我说:“我赶不上你,我还得在这世间受苦。你看你把你这一堆一块交给我了……”像这样的我们遇见好几位了,预知时至。

第二空中有乐曲。空中真的有乐曲,史纯印老人家走的时候空中有乐曲;她的大儿媳、我的大嫂潘庆芬,她走的时候空中有乐曲。这次我们上黑龙江的一个寺院,那师父是修观音法门的,我跟他探讨。我说:“我听见纯印老人走的时候空中有古筝的声音,古筝的声音非常好听!”他说:“对了,这是最高的境界,就是这个声音!”他接着说:“我是修观音法门的,现在已经确定她是哪位了!”他说菩萨里最高的境界是古筝。潘庆芬走的时候空中有乐曲,乐曲在空中哇哇的过来了,过来以后接着走,又往空中飘走,由远而近、由近而远。这是真实的!

第三身体放香。身体不放香,产生任何殊胜的瑞相都不是往生,他是走善道。

在这个之前,有个老太太往生,早晨三点我过去到那一看,走得挺好。他们问:“走得行不行?”我说:“走得挺好!但走得挺好可不是往生!”但是一到火化场,我知道是往生了。怎么的呢?身体往外一抬,这火化场,以及整个山、外边这个香啊!那天还刮风,风挺大,奇香无比。我就说:“这是真的往生了!这就给信来了!”家人都非常高兴。因为死后家人动弹她的身体了,咽气以后就送到火化场来了,你说危险不危险?绝对不准许动。结果这位老居士那边开始火化了,我们就往回走,在汽车里给我们来了三阵香,飘香,告诉我们——你放心吧!走吧!放心的回去吧!

昨天还有一位往生的,这个往生没有?有没有香气?有香气,但香气不是那么太浓,它不浓,有香气说明往生。他的主要毛病在什么地方?一个是他念佛不能入心,佛号没入心;第二就是他咽气以后,家人触摸他的身体了,身体晃动了。在车里叽哩咕噜这么晃,晃到这来的,使他产生了嗔恨心,这样的能往生也就不错了。

我们同修在送往生当中一定要把握以下几点:

第一点,不许哭泣。一定跟家属讲不准许哭泣,大哭大闹不行。

第二点,不要烧冥界的纸钱。你这边送往生,那边给他钱准备好了。干什么?上鬼道好使用去,这个不要烧,要烧香。烧什么香?不要烧草香,草香那是给大神大仙用的。因为中阴身是嗅香为食,这个同修要知道,中阴身不能吃饭了,因为他没有色身了,用不着吃食物了。但他也得活着,怎么生活?嗅香,这个香气他闻着就可以了。要不为什么西方极乐世界的人都是无量宝香?他用香气就可以,没有物质的身体了,用这个就可以来吸收营养。所以我们送中阴身、送往生的时候一定要点好香,那个黄色的草香不要点。那是什么样人用的?大神大仙,一点上以后就晃荡上了,就来神、来仙了,干那个事用的。我们既然念佛了,我们的福报就是吃细粮,不吃粗粮了。这就是他的业力所形成的,你要给大神大仙点这样香它受不了,是这个道理。

第三点,不要杀生。跟家属讲绝对不要因为死者而杀生,现在这一关非常难过,那怎么办?动员他吃三净肉,不要杀生,要放生,不要杀生。

我们组织同修在各地送往生的时候,一定要把握住以上这几点。凡是修净土法门的同修,这几点若能把握住,绝对能送走,送一个走一个。

我为了给一位老居士送往生,差点儿挨他孙子揍。因为当时我就在往生者这个床边上挡着,不让她这个孙子上跟前来。结果她这个孙子就像老虎似的,撸胳膊卷袖子要揍我:“我揍你,你挡着我奶奶,是你奶奶呀?”我就说:“你奶奶也不行,我要送佛,不是谁的奶奶!”……所以送中阴身真不好办,这个也是让我们修忍辱法门吧!中阴身就是这么个情况。

什么叫中阴身?就是在四十九天之内没转世,脱了这个身体还没有换另一个身体的时候,中间这个叫中阴身。因为他不是阳间人了,变成阴间人了。他说话我们听不着,我们就不是一个频道了。这怎么办?这个期间,就是从这个房子出去了到另一个房子,还没进到房子里,这个中间的过程就叫中阴身。

中阴身最长时间是多少天?四十九天,中阴身他有个特点,他每七天醒过来一次,平常就是处于昏沉状态,叫游魂,昏昏沉沉的他不醒,到七天的头上他醒过来了。

我们净土法门没有这个,但密宗有这个,《中有教授听闻解脱法》有这个,老法师也讲过这个,密宗有个《中阴身救度法》。什么救度法?就是佛所说这个。我们假设三天了要火化了,死者的身体还梆梆硬,三个瑞相一个没有,能不能想办法?能想办法,下边我所讲的你要注意,就能解决这个问题。

三天没走了,遗体已经火化了怎么办?

回家立个小牌位,写上“某某之莲位”供在佛堂。在四十九天之内,请佛友助念,在佛前助念也可以。但是这个七天和我们世间人的算法不一样,我们世间人是从咽气那天开始算。但是这样算不行,因为他处于昏沉状态,到七的时候才醒过来一次。那怎么算?从他咽气的三天半到四天,从第四天开始算,也就是说你要是送他中阴身,就是他死后的第十天为第一七。

我们现在好多同修不知道四十九天之内怎么送往生,结果去了以后送不走。为什么送不走?因为往生者处于昏沉状态,还没醒过来呢!同修记住,前三天不算,从第四天开始算第一天,然后依此类推。每个七找莲友念佛,用引磬照样敲,喊他的名字,让他回来跟我们一起念佛;照样给他开示,还和送往生时一样开示。这个时候进行开示要加上几句话——“你要求西方三圣来接引,或者你见到耀眼的光、强烈的光、恐怖的光和恐怖的雷声你要马上投入,这是佛放光来接引;你见到柔和的光、适合你心性的光,千万躲避,那是冤亲债主,那是六道之光!”加上这个就可以了。你还给他开示,每七天的时候都要给他开示。一般的这样五七能走百分之八十左右,还可以往生。

这样同修是不是就明白了?当时没送走,没送走不要紧,在几个七之内你给他再送,还可以照样送走。要按这个方法,一般的一百个人能送走八十个人。我曾经用这个方法送了几个,效果都很好。这个不是我们净土法门的方法,因为法门都是佛讲的,所以不要分别法,分别法是不对的。当然我们专修专弘是对的,但有些其它别的法门能够接引众生,我们不妨可以一用。有好多方法,我现在就本着一条——只要能度众生、能接引众生,你说我是大神大仙我都承认。只要能把他度进来,能老实念佛这就行,怎么都行,你说什么都行。希望同修我们既然闻到大乘佛法了,能老实念佛,一心念佛;真正“发菩提心,一向专念”,长期熏修这八个字,一定能得成就。

古稀之年回旧村,方知旧村乃本心。

闲云野鹤无闲事,专诵弥陀一梵音。

殊胜之法唯净土,仰仗二力见慈尊。

诸位同修:

今天安排让我和大家结一个方便缘。

学佛、念佛干什么?主要是要返本归宗。佛说心佛众生三无差别,我们的自心佛具足了无量的功德,它比大地还大。为什么我们的自心佛不显露?是因妄心不息,时时执著于外境、外法,遮障了我们的真如自性。犹如晴天的日光,本来可以普照大地,但是日光若被云雾所遮蔽,这个日光也是同样的不得显现。那么遮蔽我们本体的是什么?佛讲:“只因妄想分别执著而不能证得。”就是妄想、分别和执著。但我们本体的自性并没有消失,也没有染污,只要一旦云开雾散,这个光明就顿复。用什么方法来使我们的本体复现?在末法时期唯依念佛。在佛的正法时期是持戒成就,在佛的像法时期是禅定成就,末法时期净土成就,就是念佛。

我们一个修行人若能发一念真心,就可以顿超十地。佛在《无量寿经》中把我们的心比作大地与水,我曾用放大镜看过一遍《无量寿经》,我记得它上面是这样说的:“忍辱如地,一切平等。清净如水,洗诸尘垢。”可见佛告诉我们,众生的心本来无量遍满,它能生万法。佛把心比作地,就像大地那样博大而深厚,这就是地的德性。

我们的本体之性德和大地一样,何是一个大地?菩萨修道有登地的菩萨,那叫十地,有十个大地、无量大地那样的宽广雄厚,这就是我们本体之性德。这个性德与佛的性德无二无别,没有什么差别,所以佛将本具之心比喻为地。为什么比喻为地?地可以任用随时,行所无事,浑然无知,寂然不动。大地不管你是践踏它、挖掘它、染污它,甚至用钻井机把地壳钻透(当然这是不可能的),大地也毫无怨言;它不但没有怨言,就在这种逆境当中还为你创造繁衍后代,创造生长万物,供你生活之用。我们的人心若像大地一样,那不就是佛心吗?所以佛心、众生心本来是一心。因为我们众生迷真逐妄,见境生心,遇物即动,自己蒙蔽了自己的本体,蒙蔽了自己的妙明真心,所以转增了许许多多的障碍,这是我们必须要明白的。

但是我们应该明白,地也有成住坏空的规律,它也是无常的、也是虚妄的。为什么世尊将不生不灭的心比喻为地?因为地虽然也有成住坏空的虚妄,但它的功德却是无量的。地能生一切物,能载一切物,能容一切物,能养育一切众生。地可贵之处就是没有自私自利之心,我们众生不能成佛的主要原因,归根结底就是自私自利的心老也没断,往往无事生非而自找烦恼。地没有取舍分别之见,它没有嗔恚之念。所以佛将心比喻为大地,不受外境所干扰,不受外境所染污。

正像前两天有的同修给我写了一个条子,问:现在外边人们给你造了许多舆论,散发传单,你怎么无动于衷?是不是惧怕这些人?同修我们应该明白,这些人纯粹是我的老师,我怎么能对老师嗔恨呢?因为他让我修忍辱法门,若没有这些外境,我们在娑婆世界修行一天,怎么能等于在极乐世界修行一百年呢?我们真正的修行人必须要明白——“若想佛法兴,必须僧赞僧。”这个僧不是和尚,是修行人,应该赞叹。对这种做法我不但不恼怒,还赞叹他。

真正的佛法在自心,而不是在法,外边的法都是自心所变现的,一切法无不是识的变现。我们吃的是识的变现,穿的是识的变现,用的是识的变现,一切法也都是识的变现。实际这法本来就是没有——“万法皆空,了不可得。”这是佛说的。你说哪来个法?尤其哪有大小之别?仰仗别人成佛道就叫魔道,就是魔法,必须靠自己去修、去证,靠修自己的本心,外边所取的全是外道。一定要明白,因果律任何人改变不了。有没有人管?有人管,谁管?自己的业障在管自己;我们佛门里头有没有人管?也有人管,佛菩萨不管,谁管?龙天护法来管。

上一次法会,我把美国军人在泰国河里抓着的那条龙的照片让同修看了。那是真有龙,是个河龙就那么大,要是天龙和海龙那该有多大?所以就这些人,护法绝对管。韦陀菩萨是管什么的?韦陀菩萨就管了,韦陀菩萨下边这些护法也管。

障碍我们修行的主要原因有两个字——知和见,有知有见就有分别,有知有见就有烦恼。正因为有知有见,总觉得自己是对的,别人都是错的。有知有见达不到,他就逆潮流而行。造业的根本就在知见上,有知有见就支配一个人心在动。因为妄心不息所致,什么是妄心?胡思乱想,没事找事,愿意发脾气的人,就是我们好发那个火儿,都是妄心推动的结果。妄心若动,犹如火在心内燃烧,这样就生烦恼。佛把这个现象叫作“热恼”,热就是干柴烈火,所发生的这个烦恼叫热恼。有了热恼就是造业的根本、造三途业的根本。

佛说众生不能觉悟的原因就是妄想、分别、执著,所以佛让我们众生转识成智,离妄即真。妄想是什么?妄想就是烦恼,有妄想肯定有烦恼;执著是什么?执著就是六道的因,叫执著。这么说同修恐怕不太清楚,你看佛曾经有一次一出王舍城的时候,看见一堆蚂蚁,佛微微一笑。尊者就问:“佛陀您笑什么?”佛说:“七佛出世了,这窝蚂蚁还是蚂蚁!”一佛出世就是无量劫,七佛出世它们还是蚂蚁。因为执著,为什么不得解脱?执著的关系,执著就是六道的因。执著什么?蚂蚁这个身体是我,死了以后还投胎,往哪投?找原先的那个“我”,找哪个“我?”蚂蚁窝的这个“我”。所以执著就是六道,分别就是十法界,十法界都是分别来的。实际十法界哪有?都是自己的业力所变现的,没有十法界,但是又真有十法界。

昨天我们到腰屯,那里有一位七十三岁的老居士,这位老居士过去谤佛、谤法谤得很厉害。她一个女儿,就这个女儿信佛。这位老居士过去反对她女儿信佛,对她女儿说那个话真是没法听,又低级、又下流、又恶毒,就是这样。把她女儿的念珠都给往地下扔、往外头甩;把她女儿骂得简直都受不了,没有这么骂女儿的。她女儿找到咱们同修就哭着说:“这个环境可怎么修行啊?”咱们有一位居士挺聪明,告诉她说:“这是你的增上缘,你在这个环境当中修一天,就等于到极乐世界修一百年,还是在这个环境中好好修吧!”

结果这位老太太在去年正月突然得了脑出血,大夫一看不行了,说治不了了。就仅剩心口窝儿那点儿气了,外头烧纸的盆都准备好了。这信佛的女儿拿引磬敲,招唤她的名字,招唤来招唤去,还真把她都挺尸的母亲招唤活了。她母亲能活动了,紧跟着眼珠会动了,就坐了起来。因为在这之前她不会动弹、不会坐着、不会走,结果这一坐起来不说,还下地走了。把她家人全都吓跑了,说诈尸了!

回来以后她就告诉家里人,她大儿子爱骂人,她告诉他说:“今后你可不要骂人了,我这回可看见了。那骂人的舌头都叫人拽出多老长在割,在割舌头。我看见一个黑脸的、一个白脸的把我带走了,我就看见有挖眼睛的、有割舌头的……可了不得了。以后绝对不能再这样了,还是听你大姐的话念佛吧!”

从去年到现在,她脾气改变了,不骂人了,跟她女儿一样老老实实念佛。她女儿在这个环境当中修行一天就等于到极乐世界修一百年,真是这样。现在这位老居士念佛念得相当好,已经两个多月没躺下睡觉了,就坐那念佛。昨天会长听说这位老居士四天没吃饭了,我们去看看什么时候走,同修好给她助念去!

结果昨天我们到那一看老居士真挺好,但是现在不会说话了,就是盘着腿坐那念佛,两手捻着念珠念佛。为什么不会说话了?业报,过去说得太多了,尤其是骂人骂得太恶毒了。临终这个业必须得消,现在在消业呢!已经四天没吃没喝了,我看六、七天没问题。

为什么说人们愚痴?佛讲有六道她不相信,什么时候死了一回以后,醒过来才知道真有六道。六道有没有?实际真没有,都是你平常所造的恶业形成的六道,这叫六凡法界;还有声闻、缘觉、菩萨、佛,这叫四圣法界,加一起这叫十法界。十法界怎么来的?十法界是分别来的,是业力变现的。所以一个真正学佛人在任何环境当中,都要不起心、不动念,一切顺其自然。正因为这样,所以这些给我逆境的老师们确实挺多,都是我的增上缘。我非常感谢他们,一点儿恼怒的心都没有。一旦他们醒悟了,真能来道场念佛,我双手欢迎。说句心里话,我绝对没有一丝一毫的痛恨心,绝对没有;如果有,那就不叫修行人。我们修行人的心胸是坦坦荡荡,没有坦坦荡荡的胸怀怎么能成佛?下边咱们还是解方便法!