29、问:有人说末法时期戒律不是主要的了,可以无戒修行,是不是有这样的说法?
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发表时间:2017-03-14 19:26

29、问:有人说末法时期戒律不是主要的了,可以无戒修行,是不是有这样的说法?

答:什么叫戒律?戒律是摄心之法,看自己心的这个方法就叫戒律。戒律就是我们人间的道德,守道德,这个人有没有道德?有道德者被人尊敬,无道德者,即使有权威、有势力并不被人们尊重。人们尊重你的人格,是尊重你的道德、你的德行,并不是尊重你的这个职位和你的财富。像我们已故的敬爱的周总理,哪个人不尊重周总理?因为他有德行、有道德,人们并不是尊重他这个总理的地位;相反的也有一些大官为什么不受人的尊敬?因为没有德行。所以尊重是尊重他的德行,这个德行在我们世间人叫道德,在我们佛门就叫戒律。它能看住自己的心,使心不贪著、不染污。像有的大官不就是吗?他钱财特多,国外存款很多;那我们的周总理国外一分钱存款也没有,另外他还抚养了许多烈士的子女,这都是道德,都是戒律。

所谓没有戒修行,要给它下个定义,这种说法是“魔说”为什么是魔说的?魔要灭佛灭法,那么先灭戒律。因为戒、定、慧成佛,要从根基上给你挖掉,不守戒了,那不就是魔说的吗?我不管他是谁说,这就是魔说,绝对是魔说。戒律若失掉了,佛的正法绝对不存在。

什么是守戒律?佛在《楞严经》里面讲摄心为戒”,看住自己的心。看住什么心?我们习性的心——贪嗔痴慢疑的心,看住这个。

实际这种说法本身就是要灭我佛的正法,戒律若失掉,正法就灭亡,所以不用守戒而修道的这种说法肯定是魔说。当然有的同修能举例子,这是某某修行人说的!我也不管他某某,我是“依法不依人”,不管他是谁,谁宣扬无戒修行,谁就是魔的弟子,替波旬说话,替波旬在我们佛门队伍里头搞灭佛灭法、误导众生。

因为没有戒律,就无法生定。戒、定、慧嘛,因戒生定,因定发慧,没有定怎么能发慧呢?无定发慧者可以说是无有是处,无戒生定者也是无有是处,无定生慧者还是无有是处。因为定是慧的体,慧是定之用,从定启慧,将慧归定,定慧等持才是系心一处。定慧等持,同时存在,有定就有慧,有智慧的人绝对有定力,绝不被财色名食睡所诱惑。为什么定慧等持?因为定多慧少难去无明,没有智慧,愚痴,不会明白理;定少慧多,它的结果是什么?增长邪见;有智慧而没有定力,那就是增长邪见,分辨不出来正邪。我们今天所讲的是邪正辨疑,怎么分辨?也叫定慧等持,就把这个问题搞清楚了。

一个修行人若有慧无定,读了好多经典没有定力,不能在社会的物质环境、人事环境当中运用自如。这样的人虽然读了经典,必然因为缺少定力、贡高我慢而妄念纷纷,这个慧给它起个名叫狂慧,不是真正的智慧。如果若有定无慧,实际在相上我看那叫“守尸鬼”。我有定力天天打坐,而没有智慧,不开发真正的智慧,那不就是看住自己这个假身了吗?不就是守尸吗?看住自己这个身体,那得的是什么?“鬼报”;守尸的鬼,守尸昏驻,昏昏沉沉的在那死坐。这就是有定无慧,这个定实际就落到边见去了,它就变成空定,有这样的空定者,诸佛不能度。佛都度不了,他死守这个假身,把这个当作实有。这样的人难逃魔扰,因为这个定是假定,外魔一干扰,就左右不了自己的心性,所以我们必须要定慧等持。

佛所说的法绝对离不开戒定慧,同修可千万注意,外边不管怎么干扰、怎么说,绝对要从戒起修。定是枢纽,慧是目标,所谓无戒修行者就是魔说。因为佛讲“离经一字,即为魔说。”这个戒定慧是我们修行的根本,绝对离不了,这就是同修所提出来的戒、定、慧。