14、菩提、无相菩提的含义是什么?
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发表时间:2017-03-14 16:45

14、菩提、无相菩提的含义是什么?

   答:我们先明白什么叫菩提?菩提是觉悟,真正觉悟的人,修行非常自然、非常自在、非常快乐,是无拘无束的。菩提是没有相状,它是觉悟,觉悟什么样儿?你把觉悟拿来我看看,哪有?觉悟者没有可得可求的心,学佛人正修正念,不需要看他读经读多少,持咒持多少年,他的功课如何,不看这个。

有一位同修她好不容易找到了我说:别人要见她是如何如何的难见,她又说:“一般的和尚我根本瞧不起他,他们才读几部经?我读的经典摞起来比我都高。我一天睡三个小时觉,赶读经论!”她还说我:“你不看经论,你哪句话哪句话是什么经典上的,佛在第几品讲的,你怎么都说出来了?……”说了半天把我说糊涂了,因为我也不知道哪部经典,她说的经典我没看过,连听都没听说过。后来她就提出来说:“和尚见我都难,因为我瞧不起他们,我这经读得特多……”听了她的话,我笑了,说:“我所遇到最愚痴的学佛人就是你,别看你读经论多,自己觉得了不得。在我的眼睛里,你赶不上我们这些老头儿、老太太。跟他们来比,他们是一等人,你是低下的学佛人!”她不服气,连声问:“为什么?为什么?”我告诉她:“你不喜欢经典吗?将来你往生,所谓往生就是投生,你投生在什么地方我告诉你,就是经典里面那个小虫,磕经虫,这就是你将来的归宿!”这一听她害怕了,她真害怕了……真是这样,你不是喜欢经,成天嚼经吗?那么你将来和经有不解之缘,最后你吃经典去了——磕经虫。我接着说:“你这哪叫修行?我们现在没有佛学院,要有佛学院,你是个教学的好老师,但你不是个好的修行人……”因为我不会说冠冕堂皇奉承的话,说话喜欢直来直去。结果这一说把她说得冷汗直冒,因为她这叫法执,是障道缘,障你修行的缘就是经典,这怎么能修出去?以后这个人很服气……

无相菩提,菩提就是觉悟的意思,无相就是不要著相。如果要处处著相、处处求得,他的心就不可能与无相菩提相应,就不可能觉悟。像我们求福的人求福,当福没了的时候,那么罪恶就生起了,难免不堕落;那求病愈长寿的人,生老病死谁能免得了?你再长寿还能长寿到哪去?莫不如求个永远不生不死多好?求官的人,这个官终究是做不长。像我这个官也做了二、三十年,最后我不还是小百姓吗?现在谁来理我这个官?这官终有不当的时候。求财的人没有财的因缘,最后难免是一片怨声载道,自己恨自己。因为你没修来这个福报,没修来财,你怎么能得到呢?没种这个财的因,你怎么能得到财的果呢?种种的妄求或暂时有所得,必将有得必有失。这个同修要记住,有得一定有失。得则喜,失则忧,心始终难平静。被得失的心干扰了你的清净心智,一干扰以后,你的疑情就动摇了信念。我们现在好多学佛人都跑到外道法门里去了,什么原因?动摇!说:“我念佛这病也不见好?”动摇了信念,不找自己之因,反而埋怨佛法不灵。此种人到头来没有不生退悔之心的,这就是等待他的只有果报。

学佛人只有以无相为本,不要著相,对一切有相的人、有相的事、有相的物,要看做虚幻不实。在得失中不动自己这个心,困苦中不动摇自己的志向;危难不伤其气,有宁舍生命不舍法的勇气,必能勇猛直前,菩提不求而自得。菩提是觉悟,不用求,清净心就是菩提心。清净心生般若,菩提是觉悟,觉悟不是求来的,也不是看经典得来的,它是从清净心生的菩提心、觉悟心。这就是对菩提有求不得、不求可得的真实道理。